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讲座开始前，主持人罗岗老师代表麻豆传媒 对韩少功老师的到来表示欢迎。他借用竹内好评论鲁迅的说法，称韩少功老师为“中国当代文学的现役作家”，在当代中国文学史和思想史中占据了一个重要的位置。罗岗老师指出，在五四时期，鲁迅等新文学作家往往同时兼任翻译与创作，而在当代作家中这种现象已不多见，韩少功老师是当代中国少有的创作与翻译兼擅的作家，他译介的米兰·昆德拉与佩索阿作品影响了一代读者，正是这种双语经验，使他能够在多语的视野中来思考汉语的问题。

罗岗老师首先从汉语与信息化、工业化之间的关系展开来讲，他结合墨磊宁《中文打字机》‌《中文计算机》这两部现代中文信息技术史著作，谈及从技术史的角度如何看待汉语和信息化技术的结合。之后，罗岗老师结合韩少功老师2017年的文章《当机器人成立作家协会》，指出人工智能和文学写作的问题在今天已经变得迫切，人工智能需要庞大的语料库进行“喂养”，汉语作为除英语和西班牙语之外涵盖人口最多的语言，在这个背景下如何继续发挥新的作用，是值得思考的。

接着，文贵良老师发言，他将韩少功老师对汉语的思考分为两个阶段。一是工业时代的“守护人”，汉语在工业时代遭受危机，韩少功的创作一直守护着汉语。二是AI时代的“信任者”。他认为，韩少功老师对语言的执着源于麻豆传媒 科班的系统训练、翻译家的双语经验，以及湖南人“霸蛮”的方言自觉这三重底色。他提到，从周立波《暴风骤雨》到韩少功《马桥词典》，湖南作家对方言的坚持一脉相承。周立波在50年代推广普通话的背景下，坚持使用湖南方言创作文学作品。韩少功老师同样用方言写作《马桥词典》，他们对湖南方言的使用，丰富了方言的表意使用方式。

在随后的对谈中，汤拥华老师从古典与现代、具体与抽象、地方化与世界化三组关键词切入。他提出，汉语既是古典的又是现代的，汉语文字的古典使用方式仍然存在于今日社会。汉语同时也是抽象和具体的，当每个作家在面对已经足够抽象的语言时，他们也在掂量该以何种方式让语言回到和生活紧密相接的状态，回到与乡土联结的状态。作为翻译家的韩少功老师，因为具有在别的语言中看语言的经验，因而对语言的地方性有深刻的理解。此外，汤拥华老师注意到，四川话、河南话、天津话在短剧领域应用广泛。他认为，方言的声音活力被新媒体重新激活，而文字本身却日益简白，作家每天都在这两极之间掂量，不断创造着新的声音、文字与形象的经验。

接着，李音老师指出，语言问题是贯穿韩少功老师写作的一个隐秘的线索，他思考语言的处境，其实是思考我们的政治、文化与思想的处境。语言从来不是纯文体问题。从五四以来，文言文资源、书面语与口语、知识分子语言与民间语言，这几组语言系统的资源源源不断进行着调配，以适应社会面临的新危机。韩少功作品的思想性，就在于其背后处理的语言表达、民族文化乃至国家文化表达的问题。他有大量作品处理的是知识分子和民间的关系，这也是对书面语、普通话和方言关系的思考，而语言的文风就是我们社会的作风，是我们思想的形状，这就是韩少功老师为何不断谈论汉语问题的内在驱动原因。

项静老师则从个人日常生活角度，分享了自己从大别山匆匆赶高铁的经历。她谈到，面对司机的满口方言，她只靠“好”“可以”“谢谢”几个字便完成了全程沟通。这正是汉字脉络化特征最日常的体现。她同时提出，在韩少功的作品中，具有对汉语的解析能力，如果将语言之美视作判断作品的一个面向，那么韩少功的作品则展现出了中国作家比较缺少的解析语言的维度。韩少功的作品，展现出了语言的丰富性和审美性，这是一个智力和表达的乐趣。最后，项静老师提出自己的困惑，当短视频重塑了读者的注意力结构，语言的审美复杂性是否还有容身之地？这是我们当前需要思考的问题。