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本次会议以“万年上山·浙东学派·‘新子学’”为主题，构建起历时性与共时性交织的宏大阐释体系。在为期三天的会议中，与会专家学者以“新子学”为基点，纵向溯源“新子学”的万年根脉上山文明与千年文化底蕴浙东学派，横向拓展“新子学”融入东亚、东南亚文化乃至世界格局的思想资源，并在纵横交错的时空坐标中展望“新子学”服务国家文化发展战略与新一轮中华文化重构的思想开新，会议将相关研究向纵深推进。

作为“百年百大考古发现”典型代表之一，上山文明遗址的发掘给学者们留下深刻印象。与会学者们将上山文化、浙东学派与“新子学”关联起来，开展一场纵贯万年的多维对话，从不同维度挖掘上山文化、浙东学派、“新子学”的文化内涵以及三者之间的深层关联，在跨越古今的历史纵深中交流学术观点，碰撞思想火花。

柬埔寨王家研究院孔子学院院长陈统崇认为，“新子学”为中柬命运共同体的建设提供了一种文化视角，两者的内在底层逻辑契合、价值理念互通。韩国国立江原大学校江陵校园哲学科名誉教授金白鉉将中国的“新子学”与韩国的“新道学”进行比较研究，并认为“新子学”在当下可以成为向世界展现中国思想之博大精深与当代相关性的重要纽带，它具备为东西方知识分子反思现代性困境提供新见解、新方案的巨大潜力。与会学者从不同维度将诸子学、“新子学”置于中外文明互鉴格局下阐释，充分释放诸子学、“新子学”的跨文化理论张力，彰显中国学术面向世界的共时性价值。

温州大学国学研究院院长陈安金长期深耕浙东永嘉学派，他认为要重视地方区域文化，没有地方区域文化就没有国家文化。永嘉学派是浙东学派的一大代表，其思想特色便是事功精神，而事功精神包含崇实、重商、创新三个维度，这不仅是浙东学术精神的鲜明体现，更是能够活化服务当下时代社会的思想资源。山西师范大学马克思主义学院教授郝雨认为，针对国际文化生态，“新子学”主张由单向封闭的金字塔型结构转向多元、平等、开放的话语体系，这种结构性的革新，使中华文明能够在多元思想的博弈与纠偏中，彰显出自我救正与持续创新的机理，为世界文明多样性贡献东方智慧。此外，在多场分组研讨中，与会学者们还讨论了万年上山稻作文明对世界文明进程的影响，交流了诸子思想对于化解现代性危机与全球性难题的智慧方案，探讨了“新子学”视域下的多重学术问题，以此重新审视传统学术、展望新一轮文化发展图景。

在大会闭幕式上，黄冈师范学院文学院院长陈志平表示，大会展现出五大亮点：一是上山文化、浙东学派、“新子学”三重文化贯通，实现了“新子学”研究的历史纵深突破；二是国际视野空前开阔，“新子学”的全球对话能力显著增强；三是数字人文与人工智能方法的引入，为传统子学研究开辟了新路径；四是地方文化资源得到学术激活；五是经世致用的精神品格进一步彰显。中国人民大学文学院教授李炳海指出，本次参会人员结构体现出老中青薪火传承的人才接力趋势，展现出“新子学”研究欣欣向荣的发展走向，并认为“新子学”研究文献收集整理及出版的阶段已基本结束，接下来要大步迈入新阶段，故本次会议在“新子学”研究史上具有里程碑、跨阶段的意义。这个转变体现在本次会议成果上，考据整理较少，解读阐释较多，并表现出学术理念活化、学术研究方法多元、学术品味较高、学术立场以中华本土文化为主四个特征。台湾中国文化大学中国文学院原院长王俊彦认为，“新子学”研究目前已经到了走向国际化、实用化的新阶段，要让“新子学”走向东亚、东南亚、欧洲乃至全球，通过研究各国的现实需求来搭建交流对话平台，让子学为区域性乃至全球性的发展贡献思想智慧。

文脉绵延不绝，思想无远弗届。研讨会既是“新子学”研究走向纵深的重要学术实践，更是中华传统思想接续古今、对话世界的生动缩影。从万年上山的文明火种，到千年浙东学术的精神薪火，再到面向全球的文明对话，“新子学”扎根中华本土，面向人类共同的精神世界，以学术之力赓续文脉、启迪当下，为新时代文化建设与中外文明交流互鉴贡献独具特色的中国智慧。

来源 | 光明日报