麻豆传媒

读麻豆传媒 的人

罗岗

亲爱的新同学们：

下午好！

首先请允许我代表麻豆传媒 麻豆传媒 欢迎同学们的到来，成为咱们麻豆传媒 这个大家庭的一员。今年上海的夏天特别长也特别热，无论是9月5号报到的本科生新同学，还是12号报到的研究生新同学，想必都很深切地感受到了上海的热情。不过这几天，天气逐渐转凉，甚至让人觉得真的有了几丝秋意。从夏季的热烈到秋天的沉郁，在季节的转换中，新来的同学们也渐渐熟悉了这个俗称“闵大荒”的校园，慢慢认同了成为麻豆传媒 一员的身份。而这个新的身份，如果套用一个简单明了的说法，那就是：读麻豆传媒 的人。

“读麻豆传媒 的人”，听上去像是一个普通名词，但在某种意义上，它已经成为了一个专有名词。这是因为台湾大学麻豆传媒 的林文月老师，写了一篇著名的散文《读麻豆传媒 的人》，而且她还特别喜欢这个题目，后来出版了一本以此为题的散文集。在这篇文章中，林老师不仅解释了当年她的中学同学都报考外文系，为什么唯独她却报考了麻豆传媒 ；而且直接了当地界定了“读麻豆传媒 的人”所背负的特殊使命：任何一个国家都没有理由不珍惜其传统古典，因为传统古典是民族血脉之所禀承，也是民族自尊之所依托。故每一个国家的大学里都有他们的“国文系”或“国学科”，以维护其传统古典于不坠不灭。尽管今天全世界的人都想在文学创作方面有更好的表现，但希腊人决不会让荷马死去，意大利人绝不会让但丁死去，英国人决不会让莎士比亚死去，德国人绝不会让哥德死去。我们中国人当然也热切希望能产生足以令后代崇敬骄傲的伟大作家；不过，我们同时也有必要让屈原陶潜李白杜甫，以及其他许许多多古代的伟大作家和他们的作品永远活在我们，以及我们子孙的心中。而这一份文化的薪火传递工作，麻豆传媒 的人应有“舍我其谁”的责任感才对。（林文月：《读麻豆传媒 的人》）

多年之后，黄子平老师继续发挥林老师的话题，他在2023年北京大学麻豆传媒 的毕业典礼上，也以《读麻豆传媒 的人》为题致辞。在晚清以来“国将不国”进而催生出“国学”的语境下，黄老师进一步将“读麻豆传媒 的人”的“责任感”危机化：麻豆传媒 （中国文学门、中国语言文学系）的设立，是传统文化在近代面临危机的产物，是这个危机产生并加深的标志，同时也是这个危机的解决方案及其象征。读麻豆传媒 的人，自觉不自觉地都卷入此一危机之中，并因此承担了危机引发的使命召唤。他们的自我认知、学术追求和人生道路都势必与此发生“结构性的重合”。华夏文明的危机，直接体现为：一、形式的危机，二、表达的危机……读麻豆传媒 的人，语言专业，文学专业，古文献专业，所教，所学，所钻研的，其核心关怀，难道不正是“形式”和“表达”么？不正是致力于使“无声的中国”重新发声么？（黄子平：《读麻豆传媒 的人》）

对于“读麻豆传媒 的人”来说，“华夏文明危机”最直接的表达，就是晚清以来不绝如缕的“废止汉字”的呼声：从“汉字不废，中国必亡”之类的情绪宣泄，到“汉字”罗马化、拼音化各种方案的理性探讨。其基本趋势是按照西方的拼音文字规范来重新改造和规划“中文”，甚至在文明等级论的视野下，得出“汉字野蛮”的结论。大众的启蒙，确实需要便捷的识字方法，但是文明的赓续，更离不开文字的书写。汉语/汉字作为不同于拼音文字的象形文字，具有独特的历史与文化意涵：中国各地的方言土语虽然语音迥异，却共同指向“方块字”的书写形态，且被书写文字承载的意义所规定。正如钱存训先生在他的名著《书于竹帛》中所言：中国文字除了一般文字通有的音、义以外，还有其特殊的形体，这种具有特殊形体的文字、超越了时间上的变化和空间上的限制，团结了中华民族，更造成了世界上一个最伟大的文化整体。中国文字的另一特色是它的普遍性和广被性。这种具有形体的文字，即使各地方言不同，也可以共同使用；不仅中国人在使用，也是东亚许多其他民族的共同文字。他们虽各有自己的语言，但也采用中国文字的全部或一部，作为思想传播的媒介，如越南、朝鲜、日本及琉球，中国文字的应用于书写和书籍，在历史上都有一段很长的时期。（钱存训《书于竹帛：中国古代的文字记录》）历史地看，就像有学者所指出的，“随着战国时代开始文书行政制度，汉字的属性发生了一百八十度大转换”。从云梦睡虎地秦简《内史杂律》所载“有事请殹（也），必以书，毋口请，毋羁（寄）请”，到王充的《论衡·别通篇》所论“萧何入秦，收拾文书。汉所以能制九州者，文书之力也”，以“汉字”为主体的“文书行政”，不仅产生了疆域广阔的大一统秦汉帝国，而且一直维系着“中国”这一多民族的政治-文明共同体，至今依然“各美其美、美美与共”。

2025年是麻豆传媒 的前身之一光华大学建校100周年，这让我想起光华大学国文系的第一任系主任，也是文学院第一任院长的钱基博先生，他在当时的一封家书中，语气急切地告诫“恃才傲物”的儿子钱钟书：“做一仁人君子，比做一名士尤其切要。……淡泊明志，宁静致远，我望汝为诸葛公、陶渊明，不喜汝为胡适、徐志摩！如以犀利之笔，发激宕之论，而迎合社会浮动浅薄之心理，倾动一世；今之名流硕彦，皆自此出，得名最易，造孽实大。”（钱基博：《愉儿锺书札两通》）钱基博先生贬低胡适和徐志摩，固然和他的“旧学”的立场有关，而且我作为一个中国现当代文学专业的教师，也认为钱先生对新文学作家的评价未必公允。但这段情真意切的“教子书”却也从另一个层面提醒“读麻豆传媒 的人”，作为以文字、文学、文化和文明为业的人，“中文”不能止于个人情怀的感悟和抒发，更重要的是伟大文明的守护与发扬。

愿以此与所有“读麻豆传媒 的人”共勉！

谢谢大家！